منافعه إلى سيّده شرعا . الخامس : اختلف في ( من ) هل تتناول الأنثى ؟ فالأصحّ : نعم ، خلافا للحنفية . لنا قوله تعالى : وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى [ النساء : 124 ] ، فالتفسير بهما دالّ على تناول ( من ) لهما . وقوله : وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ [ الأحزاب : 31 ] . واختلف في جمع المذكر السالم هل يتناولها ؟ فالأصح : لا ، وإنما يدخلن فيه بقرينة . أمّا المكسّر : فلا خلاف في دخولهنّ فيه . السادس : اختلف في الخطاب ب يا أَهْلَ الْكِتابِ * ، هل يشمل المؤمنين ؟ فالأصحّ : لا ؛ لأنّ اللفظ قاصر على من ذكر . وقيل : إن شاركوهم في المعنى شملهم وإلّا فلا . واختلف في الخطاب ب يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا * هل يشمل أهل الكتاب ؟ فقيل : لا ، بناء على أنهم غير مخاطبين بالفروع . وقيل : نعم ؛ واختاره ابن السمعاني ، قال : وقوله : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا * خطاب تشريف لا تخصيص .